很多人知道巴塔耶(yē )(乔治(🏽)·巴(bā )塔耶 , 1897-1962)是怪(guài )才。在(zài )热(rè )闹的巴黎文化圈,他的路数独(dú )特(tè ),有(yǒu )别於战后当时强势(🖲)的存在(🕔)主义(👑),為(🤷)傅柯、德(dé )(🕖)希达等(děng )下(💆)一(✳)代(dài )指出新(xīn )(🚉)路(lù )。他(🐖)比前(qián )卫更前卫,颠覆主体性,追(zhuī )(🖍)求极致(🥀)经(jīng )验,不断寻找(zhǎo )超越界限的缝隙:搞(gǎo )(🌚)神圣人(rén )类学(差点(diǎn )演出活人(🎛)祭(jì )祀(㊗))、(🥔)参(💻)与超(🙂)现实主义(🐑)运动(但跟布(bù )贺东决裂)、自创「普(pǔ )遍经济」理论(超克「柜乏、累积」的经(jīng )济思想)、开出尼采新读(🗳)法((🈁)脱(tuō )离黑格尔体系)、建构异(yì )质(zhì )文化(huà )史、也(🐛)创作争议性(xìng )的情(🃏)色「极(🌼)限文本」。 《眼(yǎn )(🏒)睛(🙎)的故事》(眼(📧)睛的历史 , 1928)(👵)是其中最早、最有名(🚲)的(de ),生田(tián )耕(gēng )作日译(🆙)為《眼球(🔥)谭》。情节(🏓)大胆,讲十(shí )六(liù )岁男女主(📤)角的激情(🐂)与(👚)逸轨。叙(🧘)述者(zhě )说:「我只喜欢(huān )那些被(🍹)归类(lèi )為骯脏的(⏺)」,超(chāo )越放荡,欢(🔍)庆荡尽与过剩。前(💛)半段,故事包括在彼(🙅)此身上撒(sā )尿、在死人(rén )身旁交(jiāo )欢等(děng )等露骨描写。后半段,离(lí )(🕌)开滨海家乡,到西班牙(yá )之(😻)后,爱与死(🤠)的(de )交缠更强化(👧),在(zài )暴力(lì )的斗(📸)牛场展现(🏒)。 女主角席梦娜享(🌸)受(📳)用屁(🚔)股把(🌮)蛋压(❗)碎(🚹)的刺(🔚)激,迷恋被(🃏)屠斗牛(🏫)的睪(🏺)丸,她(tā )(🍏)让「(🤙)蛋」(oeuf)和「眼」((🙇)oeil)的(de )声音意义(😫)互相流(🔀)转(🛥)。而西方(fāng )思(sī )想裡,眼睛(🤬)作(zuò )為理性(xìng )(♿)之(🚞)光(guāng )的(😳)隐(yǐn )喻,也被彻(chè )底颠覆(🐊)。最后,席梦娜引诱、强暴(bào )、并和(🚄)同伴(bàn )(🐎)一起勒死年轻神父(fù ),甚至(⤴)挖出(chū )(👂)死(💼)者的(de )(🌻)眼睛来爱(ài )抚身体,还放进g门和(🤺)阴部(bù ),為(wéi )巴塔耶著名的「太阳g门(🐋)」(👆)理论,做了最(zuì )激烈的註脚。 《眼睛的故事》故(gù )事(🕳)简短,意(yì )象却(què )(🛰)极强(qiáng )烈(liè )。它的x愛描述,不见得能挑起情(qíng )欲,反而会令人(🚌)不(bú )安,因為「g门裡的眼(yǎn )睛」移动符号(🤨)象徵的位置,挑战文(wén )明(📮)接受的极限,质疑意义的可能性。
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